La Telecracia y el cambio en México.

En el artículo muestra como la tecnología a permeado de manera contundente en diferentes aspectos de la sociedad y la comunicación, formando superestructuras que rigen los nuevos medios de comunicación. No sólo las redes sociales se han vuelto un modo de comunicación entre los individuos, incluso las instituciones, los gobiernos y organizaciones han visto una forma importante de acercamiento a la sociedad y de generador de opinión pública. 
La política no está eximida de este nuevo sistema y ha influido en México, tan es así que los videoescándalos del 2004 y 2006 ayudaron a formar ideologías en contra de ciertos actores políticos, aún cuando estas hayan sido o no manipuladas.
En mi opinión, las sociedades actuales, y en especial la nuestra, está consolidándose con una nueva forma de comunicación, las redes sociales, la mayor diversidad de contenido y otros aspectos hacen que internet sea más atractivo, por su parte la tv, no dejará de ser un medio importante, pero pasará a segundo plano o incluso una probable fusión entre ambos, lo que resulta un enigma es el tratamiento, emisión y evolución de los mensajes, pues aunque una sociedad tenga diversidad, si no es enseñada a criticar, se quedará con el primer mensaje que lea, escuche o perciba, aún cuando este sea o no verdadero.

Aquí el artículo.

Escuela de Fráncfort o Frankfurt.

Se conoce como Escuela de Fráncfort (o Escuela de Frankfurt) a un grupo de investigadores que se adherían a las teorías de Hegel,Marx y Freud y cuyo centro estaba constituido en el Instituto de Investigación Social, inaugurado en 1924 en Fráncfort del Meno. También se les considera representantes de la teoría crítica que allí se fundó.

El núcleo de la teoría crítica de la escuela de Fráncfort es la discusión crítico ideológica de las condiciones sociales e históricas en las que ocurre la construcción de teoría y la (así mediada) crítica de esas condiciones sociales. La relación resulta de la pretensión de conceptualizar teóricamente la totalidad de las condiciones sociales y la necesidad de su cambio. En la concepción de la escuela de Fráncfort la teoría se entiende como una forma de la práctica.

La denominación teoría crítica se remonta al título del ensayo programático Teoría tradicional y teoría crítica (Traditionelle und kritische Theorie) de Max Horkheimer del año 1937. Se considera la obra principal de esta escuela la colección de ensayos Dialéctica de la ilustración (Dialektik der Aufklärung), compilada y editada conjuntamente por Horkheimer y Theodor W. Adorno entre 1944 y 1947.

PDF UAM, acerca de este tema.

La historia de las cosas.

Annie ilustra y explica el modelo actual de la economía. Nos enseña cada una de las fases y lo pernicioso que es para la humanidad y el ambiente.
La extracción se realiza en demasía y con una nula bioética, pues la materia prima se agota a velocidades que impiden su renovación.
La producción es otro paso que no está exento de carencia de ética, pues el control de la calidad del producto no tiene relación alguna con la calidad que éste le ofrece al consumidor.
La distribución, junto con el paso anterior, no tienen sensibilidad ni consideración respecto al sueldo que se paga, ni a las condiciones en que se trabaja, pues lo óptimo es abaratar costos.
Consumo, es el paso más importante, pues es la educación y la publicidad masiva para crear máquinas consumistas que se vuelven el eje del sistema.
Desecho, es el paso más nocivo, ya que debido a los materiales con los que se producen los artículos de consumo, cuando estos se incineran liberan toxinas debido a que la combustión es incompleta, y el deshecho en mares, fosas y demás formas, laceran al planeta y perturban el equilibrio de la biosfera, aunando a la contaminación que disminuye nuestra salud.

El video es una crítica hacia los medios de producción y consumo en el que nos movemos, trata de generar una conciencia ambiental y darnos cuenta que el sistema sólo enriquece a unos, lacera el ambiente y nuestra calidad de vida es casi nula.

Teoría del refuerzo por Klapper.

En la década de los sesenta el medio más importante era la televisión y los participantes más visibles era la juventud de 18 a 33 años, dejando a un lado a los niños y adolescentes. El tema de la violencia imperaba en esta época debido a los movimientos sociales que existían en los Estados Unidos.

La televisión exige muy poco en comparación con la lectura y habilidades dentro del tema de la educación, por lo que resalta el contenido televisivo respeecto a la violencia con un 70% y un 30% a los programas infantiles.

El presupuesto central de esta teoría especifica los efectos de la violencia en la televisión refuerza las pautas establecidas de conductas violentas en los espectadores. Klapper propone principalmente esta teoría y sostiene que la violencia en la televisión y otros medios no produce habitualmente ni aumentos ni disminuciones de importancia en la probabilidad de una agresión por el público.

Los teóricos del refuerzo examinan factores como las normas y valores culturales, los papeles sociales, las características de la personalidad, las influencias de la familia. Principales conductas violentas de los padrs, amigos, vecinos, etc, estos y otros factores psicológicos y sociales determinan los efectos de los medios y en los medios. Por lo tanto, las normas y actitudes con reacciones violentas de los personajes de televisión refuerzan y apoyan la violencia del público, en la transmisión y percepción del mensaje.

Para obtener resultados de esta teoría se debe utilizar como técnica; la encuestas de investigación con un grupo seleccionada de personas que conteste el cuestionario y de esta manera, se obtengan los resultados en cuanto a la violencia generada en el seno familiar, movimientos sociales que son reforzados por los medio masivos de comunicación.

Comprar, tirar, comprar. (Obsolescencia programada).

Documental acerca del consumismo, el cual es el sistema económico-social-productor actual, desde principios del siglo XX (como por los 20's), el cual está basado en la obsolescencia programada, que no es más que el diseño de productos con menor vida útil, así los productos duran menos y por ende hay más consumo de éstos. Se tiene como antecedente la obsolescencia programada de las bombillas en los años 20, cuando se le recortó la vida útil, por medio del carte Phoebus, el cual fijaba precios y vida útil de las bombillas fabricadas en el mundo, hasta que a mediados del siglo XX fue llevado ante un tribunal y "perdió", aunque en la práctica no fue así.

El método de producción en serie fue un precursor, pues se abarataron costos y los productos se hicieron asequibles, ayudando a aumentar su consumo.

Es un inversionista inmobiliario de nombre Landon quien introduce el término del que aquí nos ocupamos, sin embargo debido a su método forzado, no prospera. No es sino hasta la década de los 50's, cuando los diseñadores e ingeniero se ven forzados a crear productos de corta duración. A partir de entonces la industria y ciertos grupos que concentran la riqueza y el poder se benefician, atacan la calidad de vida de la sociedad y destruyen los recursos limitados de nuestro planeta y al parecer quieren llegar hasta las últimas consecuencias que terminarán con el frágil equilibrio de la biosfera y de la pseudo estabilidad social del mundo.

Prácticas de lecturas, compendio de la mora.

1.- ¿Qué es un fetiche?

Es el objeto que adquiere una serie de cualidades que lo hacen irreal.

2.- ¿Qué es la fetichización?

Es un proceso o fenómeno de cristalización de la forma y un objeto poniendo éste aparte, abstraerlo de las condiciones reales que presidieron o presiden su producción.

3.- ¿Qué es el mito?

Constituye un sistema de comunicación, un mensaje. Se trata de un modo de significación, una forma. El mito no se define por el objeto de su mensaje, sino por la forma en lo que lo prefiere, sus límites son formales, no convencionales. Es la apropiación de la palabra para encubrir un hecho, un objeto o algo.

Es la reserva de signos propios de la racionalidad de la dominación de una clase, una reserva de signos adscritos, ya que deben ser funcionales al sistema cuyas bases enmascara. De no ser funcional, revelaría la mistificación de la clase que dictamina la norma de lo que es la realidad y la objetividad.

4.- ¿En qué consiste la mitología?

En artimañas que van implícitas dentro del uso del lenguaje. En nuestros modos de pensar, la cultura, lo conocido y lo desconocido.

5.- ¿Qué es la ideología y cómo se da el proceso ideológico en la sociedad?

Es la designación de las opiniones referentes a los problemas del objetivo deseado en el desarrollo social; opiniones que se forman sobre la base de determinados intereses de clase, a cuya defensa contribuyen. La ideología, también se nutre de toda la mitología existente en las relaciones humanas.

6.- ¿En qué consiste la ideología tecnocrática del imperialismo?

Consiste en la dominación no nada más económica, sino también cultural e ideológica por parte de las empresas o sociedades anónimas que han traspasado las fronteras que las vieron nacer, y que se han visto favorecidas por la invasión de la propia fuerza militar a través del imperialismo.

7.- ¿Por qué se dice que el mundo de los objetos son los nuevos fetiches y a la vez mitos?

Porque se asume como realidad el que los objetos poseen un valor que no les es intrínseco a los mismos. Porque la clase social dominante impone ciertos estereotipos, entendibles a través de un lenguaje.

8.- ¿También por qué los medios de comunicación masiva se les identifica como los nuevos fetiches y a la vez mitos?

El medio de comunicación de masas es un mito en la medida que se le considera como una entidad dotada de autonomía, de “una voluntad y alma propias”.

9.- ¿Cuáles son los argumentos que la clase dominante utiliza para exponer que ya no hay ideologías?

Que se está ofreciendo una igualdad de oportunidades para cualquier persona dentro de la sociedad. Que los individuos estamos conformando una aldea planetaria, estamos trivializando nuestros mensajes, puesto que nuestras ideologías se conforman en una unicidad de pensamientos y no hay cabida para otro tipo de ideologías en una sociedad en la que todos somos iguales.

10.- ¿Por qué no es fácil identificar a los que originan los mensajes en un sistema de comunicación masiva?

Porque las personas que dan el mensaje son emisores aparentes, puesto a que el mensaje proviene de personas de la élite de la clase burguesa dominante de los cuales desconocemos su identidad, no obstante logran la transmisión del mensaje. Asimismo las nuevas tecnologías de la informática, los nuevos tipos de medios de comunicación masiva se prestan a asumir como verdadero un mensaje que es ambiguo en su origen.

11.- ¿Cómo define Mattelart a la información burguesa y a la noticia?

La ideología burguesa en el medio de comunicación de masas se define como un conjunto de mecanismos de reducción de los fenómenos y de los procesos sociales a la escala del sistema de valores de la clase dominante. Admite las bases sobre las cuales se halla edificada la ideología dominante.

La noticia es un medio de propagación de las ideologías de la clase dominante en la que se juzgan perniciosamente aquellas ideas que van en contra de lo establecido.

12.- ¿En qué consiste la llamada “Revolución de las Esperanzas Crecientes?

Se manifiesta en programas de tipo asistencialista como la cruzada, en pseudo regalos por parte de distintas marcas y sorteos en las mismas y consiste en que los objetos que se adquieren son fetichizados. La esperanza muere al último según su lema mitificador.

13.- ¿Cuándo podemos hablar de que en la sociedad se ha logrado la homogeneidad cultural?

Que se está ofreciendo una igualdad de oportunidades para cualquier persona dentro de la sociedad. Que los individuos estamos conformando una aldea planetaria, estamos trivializando nuestros mensajes, puesto que nuestras ideologías se conforman en una unicidad de pensamientos y no hay cabida para otro tipo de ideologías en una sociedad en la que todos somos iguales.

14.- ¿Qué se entiende por operatoria de desplazamiento?

Vivir la historia de los demás para no tener el tiempo de la suya propia, vivir por procuración, identificándose por cuanto supera uno en una palabra, convertir el tiempo histórico en un objeto de consumo como cualquier producto, tal vez son los lemas que vertebran la operatoria de desplazamiento que realiza el medio de comunicación.

Película: Sexo, mentiras y video.

a)    ¿Cuáles son los fetiches que utiliza cada uno de los protagonistas de la película?

El fetiche de Graham es la atribución de ciertas características a los videos en los que grabó a mujeres que hablan del acto sexual con toda intención de provocar una respuesta sexual, excitación.

Por su parte Cynthia atribuye a una imagen masculina el poder de complacencia sexual sin importar los agentes externos como su hermana.

En cuanto a Ann, podemos observar que ella genera aversión al placer por la imagen que obtiene de los actos de su hermana y por ende atribuye un valor superior a los sentimientos, mientras que margina al placer carnal.  

Y si hablamos de John, encuentra la satisfacción en conceder propiedades a la imagen de ser un hombre casado como una forma de atraer al sexo opuesto y que esto no desestabilice su matrimonio.

b)    ¿Cómo es que cada uno de los personajes vive sus propios mitos?

A través de la atribución significativa a los placeres, en los que la trama gira en torno, pues según esto, ellos no ponderan otras situaciones y entonces su realidad se trastorna y termina siendo una búsqueda incansable del placer, al cual sólo le conceden ciertos medios que establecen para la obtención de su fin. Aunque tenemos el caso de Ann, quién da un mayor valor al sentimentalismo, no obstante termina dándose cuenta que se reprimía por una aversión desprendida de los actos de su hermana.

c)    ¿Qué papel cumple la proyección de los videos en los personajes?

Es múltiple las cosas que causa, pues con Ann vemos que se da cuenta de los deseos que reprime por una falsa creencia; para John igualmente es una revelación, pues abre los ojos y se aleja del mito al que se sometió y mira la realidad de lo que sucede con su esposa; en lo que respecta a Cynthia y Graham es el modo en el que ellos obtienen un placer sexual, con la primera ocurre una retrospección de sus mejores eventos sexuales, mientras que con el segundo obtiene placer y así no reprimirse.

d)    ¿Será un mito o una realidad que los seres humanos tengan orgasmos? Explica

Es una realidad, puesto que nuestro cuerpo tiene una reacción fisiológica que al momento de saciar cualquier deseo provoca sensaciones en nuestro cuerpo, obviamente las sensaciones son ambiguas en su definición y no son parecidas entre ellas.

e)    La ideología que se maneja en la película ¿a qué sistema corresponde y por qué?

A un sistema en el que la importancia central de la vida de los personajes se le confiere al sexo, no solo a su satisfacción, sino a la realidad misma que ellos ven, pues su psique mayormente ve al sexo como un tema central para la obtención de placer o como algo que no merece relevancia pero que sin embargo está presente aunque se niegue.

Tercer capítulo: Materialismo. Marxismo y comunicación.

1.- La noticia se transforma de acuerdo al interés del productor del mensaje.
Los medios masivos que tratan a la noticia como mercancía  no pretenden el aumento del conocimiento de sus lectores, sino tener la mayor influencia posible en su comportamiento.
Ejercicio.
*Roberto Hdez., pte., BMV y el vicepresidente.
*Que no se legisle el control de las utilidades.
*Los inversionistas privados y por ende la creación de empleos disminuya considerablemente.
*La baja, porque sería una presión para el manejo de los altos empresarios.
*La alta porque ya no podrían "maniobrar", con las utilidades.

2.- Todo intercambio de noticias entre dos o más personas, el cual posee un repertorio de emisión para el entendimiento de ambos.
La información adicional para estabilizar la innovación, la redundancia.

3.-Se adquiere a través de un sistema innato, en el caso de los animales se presenta como una relación causal. En los hombres es aprendido en la sociedad humana.
Las señales unívocas por convención. Los signos equívocos por designación y significado.
-Señales: La canción que tienes de ringtone en tu celular, en todos lados es una canción y ya.
-Signos: significante, significado y significación.

4.-Innovación: lo específicamente inocuo de una formación, le da carácter a una noticia.
Balacearon el 4-40narcomenudistas.
Redundancia: uso excesivo, no necesario.
Contexto:relaciones no internas de la información.
Gordillo -> país, educación, México, PRI.

5.-Dos formas:
La interpersonal: relación bilateral emisor-receptor.
Social: unilateral a través de medios masivos.

*Método de estudio: el primer capítulo es funcionalismo, es decir, estudiar la comunicación desde la perspectiva de su función; estructuralismo es el segundo capítulo, se refiere al entendimiento de señales y signos en la comunicación; el tercer capítulo se refiere al estudio de la comunicación con un enfoque de estudio del materialismo histórico, es decir, estudia el papel de los medios masivos de comunicación en la sociedad, la economía, la política, y el poder que estos ejercen.

6.-Manipulación: tratamiento tecnológico de un material dado con una meta particular en mente. Por ejemplo: Spots del gobierno federal en el informe presidencial, donde sólo se demuestra lo mejor que ha hecho.

7.-

• Filosófico: suprimir religión, mayor raciocinio.
• Político: cada individuo tiene derecho a elegir su destino.
• Económico: mayor nivel de vida, menor trabajo y más ocio.
• Tecnológico: bases tecnológicas para la difusión.

Ejemplos:

• Filosófico: mayor acceso a educación de calidad.
• Político: reconocimiento de derechos y obligaciones.
• Económico: mejores sueldos y menor explotación.
• Tecnológico: difusión, adquisición y manejo de TIC's.

*continuará*